خودتان سایت بسازید Close
تبلیغات در بلاگ اسکای
یکشنبه 23 اسفند ماه سال 1383
نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 4:20 PM
/اخلاق ودمکراسی/
دکتر محمود عبادیان: نفس دموکراسی اخلاق صادر می‌‏کند
برای اتیک در جامعه امروز مان ضرورت ناگزیری قایل نیستیم

تهران- خبرگزاری کار ایران


دموکراسی نوعی اخلاق با خودهمراه دارد, به عبارتی نفس دموکراسی نوعی اخلاق صادر می‌‏کند
دکتر محمود عبادیان در گفت‌‏وگو با خبرنگار فرهنگ و اندیشه ایلنا درباره رابطه"اخلاق و دموکراسی" گفت: ما دموکراسی را باید معادل با پدیده‌‏هایی مثل حقوق طبیعی و حقوق بشر بدانیم تا این که آن را پدیده‌‏ای صرفا اجتماعی واخلاقی تلقی کنیم.
شنبه 22 اسفند ماه سال 1383
آفات انفعال در جنبش دانشجویی  به قلم: سید حسن کاظم زاده
نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 11:56 PM

دانشجویان، بدلیل آرمان گرایی، آشنایی با متون مدرن و برخورداری از سطح بالای آگاهی های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، همواره در مبارزات ملتها جایگاه رفیعی را به خود اختصاص داده اند.

این قشر به دلیل آنکه از درک فوق العاده ای برای فهم مقولات سیاسی- فرهنگی کلان کشورها برخوردار می باشند و یا اینکه ممکن است در آینده ای نزدیک مصدر مشاغل حساس و تاثیر گذار دولتی((در دانشگاهها،مدارس و یا کارخانجات و...)) باشند، همواره مورد توجه طیف ها و جریانهای سیاسی فرهنگی بوده و از آن جهت که حلقه واسط میان روشنفکران، بویژه اساتید دانشگاه از یکسو و مردم عادی از سوی دیگر محسوب می شدند، در فرآیند حرکتهای ملی کشورها، از جانب نخبگان اینگونه حرکتها، نقش تاثیر گذاری بر عهده آنها گذارده شده اند.

جنبش های دانشجویی در سراسر جهان، با تکیه به مواردی که در بالا عنوان نمودیم، آرام آرام شکل یافت و به قدرت سترگی در کشورهای در حال توسعه تبدیل شد.

به هر حال این جنبش ها(ی دانشجویی) در سراسر دنیا، از اثرگذارترین و با سابقه ترین نهادهای مدنی بوده و تا کنون نیز توانسته اند گامهای بلندی را در جهت تحقق "عدالت"، "آزادی"، و"استقلال" کشورها برداشته و "تامین کننده" بزرگ "نیروهای انسانی"(لجستیک) لازم برای "حرکتهای سیاسی"،فرهنگی،"احزاب" و "سازمانهای غیردولتی" در کشورهای مختلف جهان باشند.

جنبش دانشجویی به روایت ایرانی اش نیز از این امر مستثنی نبوده و این جنبش، سرشار از تجاربی که در طی بیش از نیم قرن تکاپوی سیاسی – فرهنگی خود و عبور از مراحل بسیار ویژه تاریخ ایران از جمله جنبش ملی شدن صنعت نفت به رهبری آزادمرد تاریخ ایران دکتر مصدق، نفوذ و حضور گسترده ای را در بدنه جبهه ملی، نهضت آزادی، سازمان مجاهدین خلق ایران، انقلاب اسلامی ایران،تصرف سفارت آمریکا، جبهه های دفاع مقدس و در نهایت جنبش اصلاحات ایران و جبهه دوم خرداد داشته است.

شایان ذکر است، عده ای برآنند که جنبش دانشجویی ایران، به لحاظ ذاتی متعلق به "نگرش های چپ گرایانه" مبتنی بر "عدالت اجتماعی" بوده و با سپری شدن "پارادایم عدالت اجتماعی"، نقش و جایگاه و ضرورت وجودی خود را از کف خواهد داد و به ورطه فراموشی خواهد افتاد.

به زعم ایشان، این فترت و انفعالی که هم اکنون گریبانگیر جنبش دانشجویی ایران شده بدلیل تغییر در همین پارادایم های غالب می باشد.

آنها برای اثبات مدعای خود، جنبش دانشجویی کره جنوبی را مثال می آورند که پس از فروپاشی اتحاد جماهیری شوروی سابق، تغییر ماهیت سیاسی ایدئولوژیک در بلوک شرق و لیبرالیزه و مدرنیزه شدن آن کشور، آفتاب بخت حرکتهای دانشجویی در آن رو به افول نهاده و این جنبش که زمانی چالشهای شگفت انگیزی برای دولت های حاکم بر کره ایجاد نموده بود کم کم در قالب نهاد های مدنی غیردولتی حل شد.

اینکه این دیدگاه تا چه حدی ممکن است صحیح باشد، امری است که به امید حق تعالی در آینده ای نزدیک به آن خواهم پرداخت اما باید توجه نمود که امروزه کشور ما شرایط ویژه ای را در پیش رو دارد و این امر ضرورت حضور جنبش دانشجویی در عرصه سیاسی کشور را اجتناب ناپذیر کرده است.

چرا که با ناامیدی مردم و حتی بسیاری از نخبگان سیاسی کشورمان از توفیق حرکتهای اصلاح طلبانه در کشور، هزینه اصلاحات در ایران بالا رفته و جنبش اصلاحات، با خطر برخوردهای شدید، (همانند برخوردی که با دکتر سید هاشم آقاجری شد) آن هم با تمسک به قانون مواجه شده است.

به خاطر دارم، مدتی پیش که دادگاه انقلاب، حکم ناعادلانه و نامشروع اعدام را برای دکتر سید هاشم آقاجری استاد دانشگاه به جرم توهین به مقدسات صادر نمود و در این امر از توصیه های روحانیون عالیرتبه کشور نیز بهره مند شد، این حکم موجب بروز موجی از شادی و خوشحالی بی سابقه و زایدالوصفی در اردوگاه استبداد شده و سران، تکیه گاهها و بیرق های انحصار طلبی و معتقدان به اسلام طالبانی در ایران را به وجد آورد بگونه ای که نتوانستند این شوق و ذوق را در درون خود پنهان دارند و به گونه های مختلف از جمله در سخنرانی ها و مصاحبه هایشان از آن استقبال نموده و به دفاع از آن پرداختند.

اما غافل از اینکه با استقامت جنبش دانشجویی ایران، شیرینی و حلاوت این پیروزی جای خود را به شرنگ تلخ شکست خواهد داد و دانشجویان، با خیزش عمومی خود به فزون خواهی انحصار طلبان پاسخی شایسته و درخور خواهند داد.

آری، ایستادگی، حضور و جنبش دانشجویی ایران، در حمایت از دکتر سید هاشم آقاجری  به آزادی وی و  عقب نشینی انحصار طلبان انجامید و به برکت آن حرکتهای عظیم و تاثیر گذار دانشجویی، اینک این فاضل ارجمند در میان ماست.

تجربه آزادی دکتر سید هاشم آقاجری درسی بزرگ برای ماست که بدانیم تا جنبش دانشجویی ایران زنده، بیدار، فعال و شاداب و در جنب و جوش و شتاب قرار دارد انحصارطلبان جرات اقدامات تندروانه نخواهد داشت و در صورت تکرار اشتباهی چون جلب و محاکمه دکتر آقاجری با پشیمانی و سرشکستگی فراوان عقب خواهد نشست اما زمانی که این حرکت، در حالت انفعالی قرار داشته باشد، زمینه برای پیشروی انحصار طلبان برای سرکوبی نیروهای اصلاح طلب، بویژه بی دفاع ترین نیروهای جنبش اصلاحات مانند روزنامه نگاران و وبلاگ نویسان مهیا خواهد شد.

چندی است که بسیاری از فعالان سیاسی، قربانی همین انفعال در جنبش دانشجویی ایران شده اند و بی شک در صورت ادامه این انفعال دیگرانی نیز به تعداد محکومین با حبس های طولانی مدت افزوده خواهد شد.

حداقل کاری که در این زمینه می توان انجام داد آن است که نخبگان جنبش اصلاحات را مجاب کنیم تا بیش از این در سخنرانی ها و مقالاتشان جنبش دانشجویی ایران را بیش از پیش هدف قرار نده و بدان آسیب وارد نسازند.

جمعه 21 اسفند ماه سال 1383
نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 4:33 PM
images/20050306/JHICK3.jpg جان هیک با نقد استقبال شد
یکشنبه 16 اسفند ماه 1383 / 06:48
پروفسور جان هیک ، نظریه پرداز مشهور کثرت گرایی دینی یا همان پلورالیسم دینی - که خود را زمینه ساز رونق گفتگو بین ادیان در ربع قرن اخیر می داند - در نخستین روز سفر خود به ایران - که به دعوت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
>>>

دکتر شهرام پازوکی:
معرفت حقیقی در عرفان معرفت حضوری است

تهران- خبرگزاری کار ایران


معرفت به حقیقت هستی از طریق علم حصولی ممکن نیست.

/قرآن و انسان معاصر/
دکتر محسن کدیور:زمانی مسلمانیم که آگاهانه دیندار بمانیم
مفاهیم مدرن رانباید منفعلانه را با دین منطبق کرد
  
لودویک ویتگنشتاین مردی که می خواست اندیشه را پاکیزه کند
ترجمه ویدا فرهودی

  • لودویک ویتگنشتاین(1) یکی از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم است که تا سی سال پیش ناشناخته بود اما اما امروزه دیگر نمی توان اورا از نظر دور داشت. چرا که این انسان شگفتی آفرین روش نوینی برای تفکر آفرید.



    آتوسا سلطانزاده
    فلسفه یا نزدیک شدن احساسات فیمینیستی ؟.
  • اصلا چرا انسان دست به فلسفه بافی میزند، آیا مطالعه فلسفه واقعا سبب عدالت و آزادی میشود، اصلا انسان چقدر به فلسفه نیاز دارد، آیا پرسش فلسفی آنطور که سقراط میگفت، کمکی است به زایمان حقیقت،نظر فیلسوفان درباره فلسفه چیست، تعریف فلسفه چیست؟ آیا آن شباهتی به علم دارد، آیا ما باید برخوردی طبقاتی یا قضاوتی غیرطبقاتی نسبت به رشته فلسفه بنماییم، آیا فلسفه بقول غربیها یک رشته دمکراتیک است یا استبدادی؟، فلسفه، تحصیل درباره یک دوره است یا کوشش برای تغییر آن؟. آرزو و رویای قدیمی فیلسوفان چه بود؟. آیا زندگی فیلسوف واقعی حتا امروزه در خطر است؟.

    ادامه اندیشه..

  • شنبه 15 اسفند ماه سال 1383
    نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 10:41 PM
    سمینار حقوق بشر، گذار از جهان تکلیف/
    اردشیر امیر ارجمند‌‏:دولت‌‏های مدرن بر اساس روابط حقوقی شکل می‌‏گیرند
    برخی دولت‌‏ها همچنان مدعی اند بعضی از مسائل در صلاحیت انحصاری آنها قرار دارد

    تهران- خبرگزاری کار ایران

    جامعه بین‌‏المللی به این نتیجه رسیده که حاکمیت قانون و دموکراسی راه حل کشورهاست, برای تحقق حقوق بشر باید دموکراسی در کشورها اجرا شود و دارای یک نظام حقوقی منسجم باشیم که شهروند را قانون‌‏مدار و دارای اختیار و تکلیف کند تا دولت‌‏ها را به سوی جهانی حق و تکلیف مدار و دارای وجدان جمعی سوق دهند.


    /سمینار حقوق بشر، گذار از جهان تکلیف/

    اردشیر امیر ارجمند‌‏:دولت‌‏های مدرن بر اساس روابط حقوقی شکل می‌‏گیرند
    برخی دولت‌‏ها همچنان مدعی اند بعضی از مسائل در صلاحیت انحصاری آنها قرار دارد

    جمعه 14 اسفند ماه سال 1383
    نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 11:49 PM
    مواجهه اخلاقی - فلسفی با طبیعت ثمرات سده های اخیر است
    در ادامه سلسله نشست های هفتگی " نگرش فلسفی در دانش های گوناگون معاصر" ، نشست فلسفه طبیعت با سخنرانی دکتر محمد رضا بهشتی، استاد فلسفه دانشگاه تهران در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد.

    جمعه 14 اسفند ماه سال 1383
    نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 00:38 AM
    درباره ابوریحان بیرونى
    بیرونى طبیعت گرا و عقل گرا
    قاسم آخته
  • ابوریحان چهره عقل گرایی است که تاریخ اسلام نظیر آن را به خود ندیده به همین علت در میان اندیشمندان مکتب اصالت عقل Rationalism و یا مکتب عصر روشنگری اروپا در قرون شانزده تا هجده اروپا دارای جایگاه و مقام درخور توجهی است. در علم ریاضیات نابغه عصر خود و در تاریخ اروپای جدید (قرن پانزدهم تا نوزدهم) و همزمان با دوران تجدید حیات علمی و تاریخی (رنسانس) مورخان و پژوهشگران غرب و شرق بسیاری از اطلاعات و منابع تحقیقاتی خود را مدیون ابوریحان به خصوص در فصل تحقیق پیرامون فرهنگ اقوام و ملل هند و یونان هستند.
  • جمعه 14 اسفند ماه سال 1383
    نوشته شده توسط سید حسن کاظم زاده در ساعت 00:35 AM
    با مقدمه مصطفی ملکیان
    "پروسلوگیون‌" آنسلم‌ قدیس‌ منتشر می‌شود
    کتاب‌ پروسلوگیون‌،اثر مهم‌ آنسلم‌ قدیس‌ ، به زودی با ترجمه‌ افسانه‌ نجاتی‌ منتشر می‌شود.

    خشم علویان ترکیه از مطالب کتاب « تاریخ پنهان علویون»
    مطالب مندرج در کتاب « تاریخ نامعلوم علوی ها» باعث بروز واکنش های تندی از سوی علویان ترکیه شد.

    گروه دین و اندیشه خبرگزاری "مهر" بررسی می کند :
    نگاهی به مؤلفه های معرفتی و اخلاقی سنت گرایی
    گروه دین و اندیشه خبرگزاری "مهر" : سنتگرایی در کنار مکتب پسامدرنیسم ، مهم ترین بدیلهای مدرنیسم - و نه مدرنیته - به حساب می آید. آنچه در این مقال کوتاه می آید توصیفی از سنت گرایی است که با درنظر گرفتن بدیل فربه آن مدرنیسم به حساب می آید.

       1      2      3    >>